توحید : 1

بسم الله الرحمن الرحیم 

ما انسانها بیهوده نیافریده شده ایم بلکه آفرینش ما برای هدفی بس والاست که الله متعال در قرآن کریم آن را بیان می دارد: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ) 

( ما جن و انس را نیافریدیم جز برای عبادت خویش ) 

پس هدف از آفرینش ما عبادت وبندگی الله تعالی است. و برای عبادت خویش روش و برنامه ای قرار داد که آن را بوسیله پیامبرانی که مبعوث نمود برای ما فرستاد. 

لذا در این مقوله ما بر شناخت خالق و آفریدگار خویش بحث می نماییم آن هم بر اساس آنچه که الله  در کتاب خویش بیان داشته و یا فرستاده اش محمد- صلی الله علیه و آله و سلم- به ما آموخته است . 

مهمترین موضوع شناخت الله تعالی است و توحید او را به جا بیاوریم: 

توحید: 

 در لغت : مصدر است به معنای یکتا شمردن چیزی  هنگامی که آن را یپانه بدانیم و قرار دهیم. 

در اصطلاح شرع: 

یکتا دانستن الله متعال در آنچه که مختص اوست در ربوبیت (رب و آفریدگار بودن)، الوهیت (معبود و شایسته عبادت بودن) و اسماء و صفات. 

لذا توحید بر سه قسم است:  

1-توحید ربوبیت

2- توحید الوهیت 

3- توحید اسماء و صفات 

که  در آیه 65 سوره مریم آمده اند: 

( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِیًّا ) 

ترجمه: (پروردگار آسمانها و زمین و آنچه در میان این دو است . پس  تنها او را پرستش کن ، و بر عبادت او بر دوام و شکیبا باش . مگر شبیه و همانندی برای الله پیدا خواهی کرد) 

قسم اول: توحید ربوبیت: 

یگانه دانستن الله در خلقت، پادشاهی، تدبیر و گرداندن امور. 

یکتا بودن در خلقت:انسان باید معتقد باشد که هیچ خالق و بوجودآورنده ای نیستمگر الله یگانه چنانکه می فرماید: 

(أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ ) اعراف/54 

(آگاه باشید که تنها او می آفریند و تنها او فرمان می دهد ) 

این آیه حصر بودن را می رساند زیرا در کلام عرب تقدیم آنچه که باید تاخیر شود حصر بودن را می رساند. 

و درجای دیگر می فرماید: 

(هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَیْرُ اللَّهِ یَرْزُقُکُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) فاطر/3  

(آیا جز الله ، آفریننده ای وجود دارد که شما را از آسمان و زمین روزی برساند ) 

 این آیه مختص بودن خلقت برای الله تعالی  را می رساند زیرا استفهام در آن به معنی تحدی است . 

نکته:  

اما آنچه که اثبات خالق غیر از الله آمده است مانند: الله تعالی می فرماید: 

(فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ ) مومنون /14 

(والا مقام و مبارک است  الله که بهترینِ اندازه گیرندگان و سازندگان است) 

 و یا مانند فرموده رسول الله - صلی الله علیه و آله و سلم- در مورد تصویرگران  هنگامی که به آنها گفته می شود می فرماید:  

(أَحْیُوا مَا خَلَقْتُمْ) (بخاری و مسلم)

( زنده گردانید آنچه را که خلق کرده اید) 

این ها خلقت حقیقی  و بوجود آورنده از عدم نیست، بلکه برگرداندن چیزی از حالتی به حالت دیگر است و نیز فرگیر و شامل نیست بلکه محصور به آنچه که برای انسان ممکن است می باشد و نیز در دایره ای تنگ محصور است پس منافی قول ما (تنها دانستن الله در خلقت) نمی باشد. 

                                                                              ادامه دارد ...  .